番社舞場道卡斯族：
民國四十年因舖設柏油路而消失舞場，
道卡斯族中港聚落馬卡留武社，依據族民口豍發祥地為大霸尖山，
一部份入山中。相傳現在南庄鄉賽夏族同胞為其後裔
舞場是指祭祀的舞庭
中港社土目的故宅，於民國二十四年大地震塌毀後，便變更為道路，
而殘存的祭神舞庭，有二十多坪，是以拳狀大小的齒形石砌成，
所構成的美麗圖像，是以前番社舞庭所唯一留下的遺址
可惜光復後鋪設柏油路，現以不復見，只徒留相片，令人遺憾。
盤踞於竹南鎮、頭份鎮、後龍鎮一帶的土著稱「道卡斯」族，
而在中港之聚落稱「馬卡留武」社
中港社的聚落在社前寮前即現中華里，在乾隆十二年左右，
因漢人開墾範圍日漸擴大，部份土著便移往老衢崎一帶，
其餘的土著於乾隆五十一年遷至番社即現今中港里。
惜字亭
別稱「聖蹟亭」、「敬字亭」、「敬文亭」、「字紙亭」，
在古代讀書識字不是件容易的事，所以人們對寫有文字的紙是充滿敬畏與尊重，
因此認為有字的紙深具靈性，不能任意扔棄，必須用火焚化，將之送達天界。
苗栗市文昌祠 西湖鄉的 五湖宮 雲梯書院 與 大甲文昌祠也有敬字亭
中港 最有名的莫過於 慈裕宮了
從乾隆年間開始，竹南的金銀紙業就十分興盛
番社的保安宮
為雷、朱、薛、刑四府王爺當地居民稱(王爺廟)，創建於清同治七年，
民國八年整建成現狀，主祀：雷府王爺兼管陰陽兩界，
故臉部顏色一面綠、一面黑。也有類似城隍爺的職責，
統領七爺、八爺帶有排班頭班皂、二班皂，專值抓鬼，
其中七爺、八爺、頭班皂、二班皂共六尊約三尺高，與神像及幾集馬，
都是難得神像，據說當時請唐山師傅作的，
材料以泥土、簑衣、貝殼粉及麻糬塑造而成。
乾隆二十三年，官府藉獎勵留髮和冠姓的政策，鼓勵土著從漢俗。
中港社土目林合歡率先響應從漢俗的政策，而且致力於番童教育，
因此林合歡在乾隆三十年獲臺灣道蔣允焄贈賜「國學鐘英」獎匾；
現今中港社土著隨歲月遞嬗，已經與漢人同化，在現今番社即中美里，
雖尚有土著的後裔，但生活形態、模樣和漢人已無不同。
看似不起眼的聚落 過去的歷史是整個社會變遷的寫照 也是竹南地區最早的發源
漢人初來開墾時是向當地土著承租土地，而在海岸捕魚也要納租，
漢人和土著間的相處是十分融洽友善，當時漢人稱土著為番頭家，
而稱自己是番佃，兩族群共同開拓竹南平原
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